凡地震，大旱，災異之象也。此古今所同見，而天地至仁，未嘗薄今厚古，亦不以古今為繩，感乎政治人心而見矣。夫天覆地載，民人居其中，人輒有所為，天地焉有不知？然政有治亂，民分善惡，而政、民之古今厚薄可得見乎？今小子試論之，供諸君一哂。
南朝菜謨以災祥之發，為“所以譴告人君，王者之所重誡，故素服廢樂，退避正寢，百官降物，用幣伐鼓，躬親救之。夫敬誡之事，與其疑而廢之，寧順而行之。”蓋中國以禮樂備焉，故稱華夏。通典曰：“周制，日有蝕之，天子不舉樂，素服，置五麾，陳五鼓、五兵及救日之弓矢。又以朱絲縈社，而伐鼓責之。漢制，天子救日蝕，素服，避正殿，陳五鼓五兵，以朱絲縈社，內外嚴警.”
若日蝕之為異象，古人非不知其由，其以“合朔”名日蝕者可知（日月相推，日舒月速，當其同所，謂之合朔），然尤敬誡其事，或罪己，或自省，以爲上天之警。
至於地震，大旱，爲害尤甚，則敬誡愈篤。略擧地震，大旱數例：
漢宣帝本始四年四月壬寅，地震河南以東四十九郡，北海琅邪壞祖宗廟城郭，殺六千餘人。詔曰：“蓋災異者，天地之戒也。朕承洪業，奉宗廟，託於士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。丞相、御史其與列侯、中二千石博問經學之士，有以應變，輔朕之不逮，毋有所諱。令三輔、太常、內郡國舉賢良方正各一人。律令有可蠲除以安百姓，條奏。被地震壞敗甚者，勿收租賦。”大赦天下。上以宗廟墮，素服，避正殿五日。
北魏世宗延昌二年冬十月，詔以恆、肆地震，民多死傷，蠲兩河一年租賦。十有二月乙巳，詔以恆、肆地震，民多離災，其有課丁沒盡、老幼單辛、家無受复者，各賜廩以接來稔。三年春二月乙未，詔曰：“肆州秀容郡敷城縣、雁門郡原平縣，並自去年四月以來，山鳴地震，於今不巳。告譴彰咎，朕甚懼焉；祗畏兢兢，若臨淵谷。可卹瘼寬刑，以答災謫。”
漢光武帝建武五年，夏四月，旱，蝗。五月丙子，詔曰：“久旱傷麥，秋種未下，朕甚憂之。將殘吏未勝，獄多冤結，元元愁恨，感動天氣乎？其令中都官、三輔、郡、國出系囚，罪非犯殊死一切勿案，見徒免為庶人。務進柔良，退貪酷，各正厥事焉。”
漢明帝永平十八年四月己未，詔曰：“自春已來，時雨不降，宿麥傷旱，秋種未下，政失厥中，憂懼而已。其賜天下男子爵，人二級，及流民無名數欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤癃、貧不能自存者粟，人三斛。理冤獄，錄輕系。二千石分禱五嶽四瀆。郡界有名山大川能興雲致雨者，長吏各潔齋禱請，冀蒙嘉澍。”
明崇禎十年閏四月，北方大旱，詔曰：" 張官設吏，原為治國安民。今出仕專為身謀，居官有同貿易。催錢糧先比火耗，完正額又欲羨餘。甚至已經蠲免，亦悖旨私徵；才議繕修，（輒）乘機自潤。或召買不給價值，或驛路詭名轎抬。或差派則賣富殊貧，或理讞則以直為枉。阿堵違心，則敲樸任意。囊橐既富，則好慝可容。撫按之薦劾失真，要津之毀譽倒置。又如勳戚不知厭足，縱貪橫了京畿。鄉宦滅棄防維，肆侵凌於閭里。納無賴為爪牙，受奸民之投獻。不肖官吏，畏勢而曲承。積惡衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，誰能安枕！”
國朝初年，有極狂之民，作詩云：“天上沒有玉皇，天上沒有龍王，我就是龍王，我就是玉皇，喝令三山五嶽開道，我來了！”無知而無畏，作此三家村語。彼時雖尚此風，然亦是悖理。譬若斷獄，為惡者縱有悔意，減之或可，於刑則不可免。子曰：“過則勿憚改！”其此之謂乎！
西元二千八年，蜀中地震，溫總理詔曰：“多難興邦。”所謂難者，地震耳。故語一出而過諉於天。夫聖人之教，在乎止于至善，反求諸己，而諉過於天地，豈不悖矣？左傳曰：“禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉。”
西元二千十年，西南諸省大旱，溫總理詔曰：“我相信老天難不倒人，困難總會過去。”由此觀之，實天之禍人，非政有失也。四月，青海玉樹縣地震，未幾，令舉國哀悼一日，禁民間擧樂，網絡茹素，惟政府之網戶如常。奈何政府獨享五色而民皆素也？又有世界博覽會者，耗費國帑千億，而未聞有哀悼之禁也。豈非以千億之費而慶此災乎？
凡有過則改，何必文之？今上示民以文過飾非，乃至與民爭利，而徒欲民善，安可得焉？明時官箴言：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威。”大學曰：“堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。”其此之謂乎？
今器用之具，勝乎古人千倍；而敬誡之心，不足古人一毫。若人不自警，則天自警之，何足怪哉！時人爭言取其精華，去其糟粕之論。其理誠然也，惟恐論客之學多有不逮者也。學既不逮，而輒論古人是非，竊以爲有失公允也。
東坡嘗有言：“天下之患，最不可為者，名曰治平無事，而其實有不測之憂。”今諸君不為人言，則何人可為諸君言！剛鋒可數，而權謀不可數，諸君敢為海剛鋒否？
